我們是一個(gè)有創(chuàng)新意識(shí)的團(tuán)隊(duì)，具有新銳設(shè)計(jì)理念與國(guó)際化的視野和格局。長(zhǎng)期從事非線性數(shù)字化景觀 研究與自然解剖學(xué)景觀研究，目前主要專注于城市設(shè)計(jì)領(lǐng)域，創(chuàng)立一種規(guī)知獨(dú)特的當(dāng)代景觀體系，著眼 于目前城市化進(jìn)程中出現(xiàn)的人與環(huán)境的問題，提出有創(chuàng)意的解決方案，并研究景觀未來發(fā)展趨勢(shì)，專注于景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域，是一家富有活力與使命感的景觀設(shè)計(jì)事務(wù)所。 我們通過探究自然的發(fā)展規(guī)律，獲取知識(shí)，并與文化結(jié)合加以利用。自然規(guī)律與文化是我們所追求的智慧源頭。 當(dāng)我們建造一個(gè)自然規(guī)律體系的時(shí)候，便賦予了景觀的自我， 有了自我就什么都可能發(fā)生，這是非人類控制的自主性，我們也不能確定景觀在下一時(shí)態(tài)的樣子，我們只知道，某種形式是按照某種規(guī)律來變化的。景觀在這一體系中就變成 了鮮活的，在每一時(shí)刻都充滿了變幻的無限可能。 我們并不熱衷于所謂中國(guó)式造型的說法。這指的是對(duì)簡(jiǎn)單的中國(guó)文化符號(hào)的再次利用。我們都不難發(fā)現(xiàn)，這樣的直接轉(zhuǎn)義所帶來的結(jié)果非常怪異，或許丑陋不堪，或許落入 俗套。畢竟在當(dāng)代的語(yǔ)境下，景觀的存在形式**能永恒不變的。 我們對(duì)設(shè)計(jì)過程的理解，一個(gè)完整的景觀設(shè)計(jì)過程包括： （1）陳述模型：對(duì)景觀現(xiàn)象和結(jié)構(gòu)的描述及分析。 （2）過程模型：對(duì)景觀功能的分析。 （3）評(píng)價(jià)模型：對(duì)現(xiàn)狀的景觀的結(jié)構(gòu)與功能關(guān)系作出評(píng)價(jià)， 找出所應(yīng)解決的問題。 （4）改變模型：提出解決問題的各種途徑和辦法，使景觀的 現(xiàn)有結(jié)構(gòu)和功能得以改變。 （5）影響模型：預(yù)測(cè)所提出的解決辦法將會(huì)造成怎樣的后果。 （6）決策模型：選擇一個(gè)較優(yōu)的解決方案，并努力將其付之實(shí)施。 我們反對(duì)： 1、強(qiáng)烈的主觀偏見 2、濃郁的政治色彩 3、露骨的商業(yè)宣傳 4、明顯的抄襲成分5、迷戀士大夫時(shí)代的景觀。6、沒有個(gè)性化與豐富體驗(yàn)的場(chǎng)所 我們本著對(duì)人民、對(duì)歷史、對(duì)藝術(shù)負(fù)責(zé)的精神來營(yíng)造一個(gè)人與人、人與環(huán)境、人與藝術(shù)相和諧的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)"分享、理念與樂趣"的融合，使人們生存的空間環(huán)境，能得以合理的文化與藝術(shù)的延伸，并希望由此觀念上的認(rèn)同。