天問，取名自屈子《離騷.天問篇》，2000年前，屈原發百七十三問，著于汗清，垂于后人，千字之篇以舒心中之惑，沖天氣概欲究天地之理。
我等后來者溯源至此，意在承屈原之意，以求天地之廣達。
天地何以不塌？時光何以不止？天道之原何處？人道如何法之？
《天問》之問，實仍人別于禽獸之問，實仍窮究天地至道之問也。
然天地至理何存？
千萬年來先哲叩問，欲求之而后定，欲致之而后達，朝聞道，夕死可矣。
先人何其勉勵，至道何其幽玄，是有孔夫子嘆哲人萎而時不我待，蘇格拉底言無知為罪而罪大惡極。
道玄而幽冥，無象無形，無跡無蹤，握之**，執之難守，奈之如何？唯教是也。
《中庸》有言“修道之謂教”，教者，道之所由也，是以中西先哲，無不以此為畢生所系，孔子垂教于杏壇，然后七十二子傳之，蘇格拉底辯幽玄不避白丁，后有柏氏傳之，亞氏續之，如此東西方勤而不輟，交匯互致，方有當今之文明。
而我等二三子知天問為求道，求道必及教，故志于教而續學，以求續學而立民心天命，以此以至天下，以達至善，以育蕓蕓眾生。
自嘆志**謂不大，才**謂不疏，德**謂不薄，漫漫其途何其修遠，然守仁循義，又有何畏？宏毅而行，能不勉之？