潭柘寺,國家4A級旅游景區,全國重點文物保護單位。位于北京市門頭溝區東南部的潭柘山麓。108國道可通達。距市中心30余公里。為寺廟觀堂類人文旅游景區。始建于西晉永嘉元年(307),距今已有近1700年的歷史,素有"先有潭柘寺,后有北京城"的民諺。寺院初名"嘉福寺",唐代改稱"龍泉寺",金代御賜寺名為"大萬壽寺",在明代又先后恢復了"龍泉寺"和"嘉福寺"的舊稱。清代康熙皇帝賜名為"岫云寺",但因寺后有龍潭,山上有柘樹,故民間一直稱為"潭柘寺"。1997年,經北京市政府批準,僧團進駐,潭柘寺恢復了宗教活動。寺院坐北朝南,背倚寶珠峰,周圍有九座高大的山峰呈馬蹄形環護,從東邊數起依次為回龍峰、虎踞峰、捧日峰、紫翠峰、集云峰、瓔珞峰、架月峰、象王峰和蓮花峰,宛如九條巨龍拱衛著中間的寶珠峰。規模宏大的潭柘寺就建在寶珠峰的南麓。高大的山峰擋住了從西北方襲來的寒流,使潭柘寺所在之處形成了一個溫暖、濕潤的小氣候,因而這里植被繁茂,古樹名花眾多,自然環境極為優美。潭柘寺規模宏大,寺內占地0.02平方公里,寺外占地0.11平方公里,再加上周圍由潭柘寺所管轄的森林和山場,總面積達1.21平方公里以上。殿堂隨山勢高低而建,錯落有致。北京城的故宮有房9999間半,潭柘寺在鼎盛時期的清代有房999間半,儼然故宮的縮影,據說明朝初期修建紫禁城時,就是仿照潭柘寺而建的。潭柘寺現有房舍943間,其中古建殿堂638間,建筑保持著明清時期的風貌,是北京郊區的一處寺廟古建筑群。整個建筑群充分體現了中國古建筑的美學原則,以一條中軸線縱貫當中,左右兩側基本對稱,使整個建筑群顯得規矩、嚴整、主次分明、層次清晰。其建筑形式有殿、堂、閣、齋、軒、亭、樓、壇等。
歷史文化
潭柘寺始建于西晉愍帝建興四年(316),是佛教傳入北京地區后修建早的一座寺廟。始創時規模不大,名叫嘉福寺。當時佛教還未能被民間所接受,因而發展緩慢。以后又出現了北魏和北周兩次"滅佛",故而嘉福寺自建成之后,一直未有發展,后來逐漸破敗。·唐代武則天萬歲通天年間(696-697年),佛教華嚴宗高僧華嚴和尚來潭柘寺開山建寺,"持《華嚴經》以為凈業",潭柘寺就成為了幽州地區座確定了宗派的寺院,潭柘寺得到興盛。·唐代會昌年間,唐武宗李炎崇信道教,在道士趙歸真和權臣李德裕的慫恿下,唐武宗下令在全國排毀佛教。潭柘寺也因此而荒廢。·五代后唐時期,著名的禪宗高僧從實禪師來到了潭柘寺,鏟除荒夷,整修寺院,"師與其徒千人講法,潭柘宗風大振",才使潭柘寺走出了"武宗滅佛"的陰影,重又繁盛了起來。當時的潭柘寺也從此由華嚴宗改為禪宗。·遼代時期由于幽州地區律宗大盛,而禪宗則發展緩慢,潭柘寺的香火衰微。·金代,禪宗在中都(今北京)地區有了很大的發展,潭柘寺先后出現了數位禪宗大師,大大提高了寺院的聲譽。金熙宗完顏亶于皇統元年(1141年)到潭柘寺進香禮佛,并撥款對潭柘寺進行了整修和擴建,這是位到潭柘寺進香的皇帝,使后代皇帝爭相效仿,這對于進一步提高潭柘寺的地位,繁盛寺院香火,都起到了極大的推動作用。金熙宗將當時的寺名龍泉寺改為"大萬壽寺",撥款對潭柘寺進行了大規模的整修和擴建,開創了皇帝為潭柘寺賜名和由朝廷出資整修潭柘寺的先河。·金大定年間,皇太子完顏允恭代表其父金世宗完顏雍到潭柘寺進香禮佛,當時的住持僧重玉禪師為此特寫下了《從顯宗幸潭柘》一詩,記述了當時的盛況,后于明昌五年(1194年)鐫刻成碑,立于寺中,現此碑猶存,鑲嵌在金剛延壽塔后邊地階的崖壁上。·在金代,潭柘寺禪學昌盛,其代表人物是臨濟宗大師廣慧通理禪師開性。開性是現今北京懷柔縣人,9歲時在潭柘寺出家,拜戒振禪師傅為師,學習禪宗中臨濟宗佛學。后來云游遼東和齊魯等地,遍訪名山古剎,向各地高僧學習佛法,歸來后在馬鞍山竹林寺弘揚禪學。大定初年,潭柘寺的善海禪師帶領僧眾來到竹林寺,恭請開性回潭柘地任住持。開性任住持期間,在朝廷的資助下,對潭柘寺進行了長達11年的大規模整修和擴建,使潭柘寺的殿宇堂舍煥然一新。使潭柘寺的禪學從此中興,開性也成了金中都地區公認的禪宗臨濟宗的領袖,使潭柘寺成為了臨濟宗的中心寺院。開性終老于寺中,圓寂后被佛門尊為"廣慧通理"禪師。·元代元世祖忽必烈的女兒,妙嚴公主為了替其父贖罪,而到潭柘寺出家。后終老于寺中,她每日里在觀音殿內跪拜誦經,"禮懺觀音",年深日久,竟把殿內的一塊鋪地方磚磨出了兩個深深的腳窩。現今妙嚴公主"拜磚"依然供奉在潭柘寺的觀音殿內,是潭柘極為珍貴的一件歷史文物。后妙嚴大師終老于寺中,其墓塔在寺前的下塔院。·元代末期的元順帝孛兒只斤.妥歡貼睦爾崇信佛教,特別是對當時名貫京城的潭柘寺極為青瞇,元順帝曾請潭柘寺住持雪澗禪師享用御宴,并且由皇妹親自下廚,禮遇之高前所未有。·明初重臣姚廣孝法號道衍,被明太祖朱元璋挑選高僧,從侍燕王朱棣,建文帝削藩時,朱棣按照姚廣孝的謀劃,起兵"靖難",從而奪取了皇位,即為明成祖。朱棣繼皇帝位后,封姚廣孝為僧錄司左善世,慶壽寺欽命住持,后又加封為太子少師,賜名"廣孝",仍參與軍政大事。功成名就之后,姚廣孝辭官不做,而到京西的潭柘寺隱居修行,每日里與自己的老友,潭柘寺住持無初德始禪師探討佛理。期間,明成祖朱棣曾到潭柘寺看望過他。據說當年修建北京城時,設計師就是姚廣孝,他從潭柘寺的建筑和布局中獲得了不少靈感,北京城的許多地方都是依照潭柘寺的樣子修建的,太和殿就是仿照潭柘寺的大雄寶殿而建的,同為重檐廡殿頂,井口天花繪金龍和璽,所不同的是更高大了一些而已。后來姚廣孝奉旨主持編纂《永樂大典》才離開了潭柘寺,但其在潭柘寺隱居修行時的住所少師靜室,至今猶存遺址。·明代從太祖朱元璋起,歷代皇帝及后妃大多信佛,由朝廷撥款,或由太監捐資對潭柘寺進行了多次整修和擴建,使潭柘寺確立了今天的格局。·明代的潭柘寺成為當時對外交流的一個窗口,許多外國人久慕潭柘寺的盛名,而紛紛到此來學習佛法,有的甚至終老于此,其中著名的有日本的無初德始、東印度的底哇答思、西印度的連公大和尚等人。·萬歷二十三年,達觀大師奉神宗皇帝朱翊鈞之命,任潭柘寺的欽命住持。在此期間,由萬歷皇帝的母親慈圣宣文明肅皇太后出資,在達觀大師的主持下,對潭柘寺進行了大規模的整修。達觀大師與朝廷密切,經常奉詔進宮為皇室講經說法,從而進一步加深了潭柘寺與朝廷的聯系。
風土人情
景區內及附近山林禁止吸煙宗教場所限制游客攜帶60厘米以上長香進入寺內,請勿購買超標香。在您燃香祈福時,請注意身邊其他游客的安全,燙傷。景區內花木多為保護樹種,請不要攀折。尊重他人的宗教信仰,殿堂內佛像禁止拍照
--------------------------------------------------------------------------------------
旺季門票：55元
--------------------------------------------------------------------------------------
開放：8:00-17:00
--------------------------------------------------------------------------------------
