向旭日進(jìn)發(fā)—淺談養(yǎng)成教育
“如果只能改革一件事，就改教育。”——大前研一
古往今來，眾所周知，事情的細(xì)節(jié)決定成敗。對于個人來說，細(xì)節(jié)的基因就是性格，而性格的本質(zhì)就是習(xí)慣，性格決定命運(yùn)，如此一來，我們就可以說：人生因?yàn)榱?xí)慣不同而走向迥異。為此我們又要追問：習(xí)慣究竟是什么呢？
綜合研究表明，習(xí)慣可以概括為個人和社會群體中常見的活動模式，它包括自然的反應(yīng)傾向、自動化的動作和穩(wěn)定的行為方式。從個體層面看，習(xí)慣是個體后天習(xí)得的自動化了的動作、反應(yīng)傾向和行為方式，是條件反射在個體身上的積淀，亦是個體與外界交互形式的表現(xiàn)；從社會群體層面看，習(xí)慣是人們在長期的歷史進(jìn)程中形成的共同的、相對穩(wěn)定的社會風(fēng)俗與價值體系。習(xí)慣雖然有兩個層面的意思，但它們是深層次統(tǒng)一的，習(xí)慣既是個體的個性標(biāo)簽，也是社會群體的內(nèi)生屬性，不僅如此，它們彼此聯(lián)系，并在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。對此，梁漱溟先生精辟地指出：“學(xué)習(xí)始于幼兒模仿成人，所以習(xí)慣之事既是個人的，又是社會的。沒有模仿因襲無以成為習(xí)慣，但社會上一種習(xí)慣固始創(chuàng)于個人，乃風(fēng)行于群眾間。雖云創(chuàng)始，卻無不有其所借資的基礎(chǔ)，即無不是在因襲中有所更改，摻入新成分者。其所因襲莫忘是先存在社會的。這樣，所謂習(xí)慣便是從社會到個人，從個人到社會循環(huán)不已的事。”
少成若天性，習(xí)慣如自然。從孩提到成人的成長過程，正是每個人系統(tǒng)地學(xué)習(xí)知識、接受教育的階段，而習(xí)慣也在其間慢慢形成，因此，教育就是培養(yǎng)習(xí)慣。習(xí)慣大致分為做人的習(xí)慣、做事的習(xí)慣、生活的習(xí)慣、學(xué)習(xí)的習(xí)慣以及思維的習(xí)慣等，要在這些方面皆養(yǎng)成受益終身的好習(xí)慣，顯然不是一日之功，那么如何才能培養(yǎng)孩子形成良好的習(xí)慣呢？以此為懸鵠的教育改革應(yīng)運(yùn)而生，作為時代回音的養(yǎng)成教育給出了答案——依據(jù)每個孩子的特性施以恰當(dāng)?shù)姆椒右砸龑?dǎo)，正所謂培養(yǎng)是按照一定的目的長期地教育和訓(xùn)練，養(yǎng)成教育便是從行為訓(xùn)練入手，綜合多種教育方法，全面提高孩子的素質(zhì)，從而達(dá)到其終的目的——形成良好的習(xí)慣。
養(yǎng)成教育不僅是思旗國立一貫秉承的理念，更是我們矢志不渝的踐行——不斷探索養(yǎng)成教育工作的先進(jìn)方法和有效途徑。我們以學(xué)生的德育為起筆，在培養(yǎng)習(xí)慣上著墨，把養(yǎng)成教育作為實(shí)施素質(zhì)教育的突破口，使學(xué)生的成長從養(yǎng)成開始，遵從個性到方法的映射，構(gòu)建出適合學(xué)生“全面發(fā)展、主體發(fā)展、終身發(fā)展”的教育。我們的主題詞是：關(guān)注這一個，關(guān)注每一個。
學(xué)為人師，行為世范。我們用心教書，悉心育人。“用心”與其說是一種付出，莫如說是一種追求；“悉心”與其說是一種態(tài)度，莫如說是一種境界。無論“用心”，還是“悉心”，皆源于“愛心”！
人生路漫漫，習(xí)慣貫穿始終。讓我們就這么整裝出發(fā)：
立下一個目標(biāo)，踏上一段征程；
堅(jiān)持一類行為，培養(yǎng)一種習(xí)慣；
播下一份希望，收獲一片天地。



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